13 Sự Khác Biệt Chính Giữa Phật Giáo Và Cơ Đốc Giáo - Tác giả Vlad Savchuk

13 Sự Khác Biệt Chính Giữa Phật Giáo Và Cơ Đốc Giáo - Tác giả Vlad Savchuk - Câu Gốc Mỗi Ngày

Phật giáo bắt đầu vào khoảng thế kỷ thứ sáu đến thứ năm trước Công nguyên tại khu vực biên giới giữa Ấn Độ và Nepal ngày nay. Tôn giáo này được sáng lập bởi Siddhartha Gautama, người được sinh ra là một hoàng tử. Khi 29 tuổi, Gautama rời bỏ vợ và con trai để tìm kiếm sự hiểu biết sâu sắc hơn về tôn giáo. Đến năm 35 tuổi, ông trải qua sự giác ngộ thuộc linh và dành phần còn lại của cuộc đời mình như một lãnh đạo tôn giáo, dẫn dắt một phong trào gồm các tăng ni truyền bá giáo lý của ông được gọi là Dhamma. Người lãnh đạo này được các môn đồ gọi là “Đức Thế Tôn” với danh hiệu “Buddha”, nghĩa là “Đấng Giác Ngộ”, và từ đó mọi người đều gọi ông là Buddha.

Ngày nay, tại Hoa Kỳ, khoảng 1,2 triệu người trưởng thành tự nhận mình là Phật tử, trong đó California là nơi có số lượng Phật tử lớn nhất. Vậy đâu là những điểm khác biệt chính giữa hệ thống niềm tin này với Cơ Đốc giáo? Sau đây là những điểm khác biệt quan trọng nhất.

💚 BLOG MỤC VỤ

Pastor Vlad & Lana Savchuk

Khám phá các bài viết gây dựng đức tin, cầu nguyện, đời sống thuộc linh và những bài giảng đầy sự khích lệ từ mục vụ của Pastor Vlad và Lana Savchuk.

Nội dung tập trung vào sự tăng trưởng thuộc linh, quyền năng của Đức Thánh Linh và đời sống bước đi gần gũi với Chúa mỗi ngày.

✨ Nhận thông báo qua Zalo

Nguồn: pastorvlad.org

13 Sự Khác Biệt Chính Giữa Phật Giáo Và Cơ Đốc Giáo

Tác giả Vlad Savchuk - Câu Gốc Mỗi Ngày

1. Có Đức Chúa Trời không?

Phật giáo dạy rằng không có Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, mặc dù có nhiều thần linh hoặc các vị thần. Tuy nhiên, Cơ Đốc giáo dạy rằng có một Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa. Thật vậy, Kinh Thánh chép rằng: “Kẻ ngu dại nói trong lòng rằng: Không có Đức Chúa Trời” (Châm Ngôn đoạn 14 câu 1).

2. Thực Tại Là Gì?

Trong Phật giáo, thực tại là sự đau khổ. Cơ Đốc giáo dạy rằng thực tại là sự sáng tạo tốt lành của Đức Chúa Trời (Sáng Thế Ký đoạn 1 câu 31). Trong khi Phật tử tin rằng đau khổ có thể được vượt qua nhờ nỗ lực của chính mình, thì Cơ Đốc nhân tin rằng đau khổ là kết quả của tội lỗi, và chỉ qua Chúa Giê-xu thì điều đó mới có thể được giải quyết (Rô-ma đoạn 8 câu 22).

3. Điều Gì Gây Ra Sự Đau Khổ?

Phật giáo dạy rằng đau khổ được gây ra bởi sự vô thường, nghiệp và sự chấp trước. Bất kỳ sự chấp trước nào cuối cùng cũng dẫn đến đau khổ và cần phải từ bỏ. Phật giáo dạy rằng buông bỏ chấp trước là con đường để thoát khỏi đau khổ và đạt đến trạng thái gọi là Niết Bàn. Ngược lại, Cơ Đốc giáo dạy rằng đau khổ là do tội lỗi — cả của người khác lẫn của chính chúng ta — và rằng sự gắn bó với sự sáng tạo của Đức Chúa Trời là điều tốt vì đó là món quà Ngài ban cho nhân loại (Rô-ma đoạn 5 câu 12).

4. Giải Pháp Cho Sự Đau Khổ Là Gì?

Trong Phật giáo, việc loại bỏ ham muốn sẽ dẫn đến Niết Bàn, một trạng thái không còn đau khổ. Tuy nhiên, bản chất chính xác của Niết Bàn thì không rõ ràng. Cơ Đốc nhân tin rằng Đức Chúa Trời, qua công việc của Chúa Giê-xu Christ trên thập tự giá và qua sự hiện diện liên tục của Chúa Giê-xu cùng Đức Thánh Linh giữa cộng đồng các tín hữu, Đấng Christ đang cất bỏ sự đau khổ khỏi thế gian, và một ngày kia, Đức Chúa Trời sẽ hoàn toàn cất bỏ mọi đau khổ và tạo nên trời mới đất mới, nơi sẽ không còn đau khổ nữa (Khải Huyền đoạn 21 câu 4).

5. Điều Gì Làm Cho Một Điều Trở Thành Tốt Hay Xấu?

Phật giáo đặt nền tảng của điều thiện trên ý định đúng đắn, trong khi Cơ Đốc giáo dạy rằng điều thiện được định nghĩa bởi các điều răn của Đức Chúa Trời. Kinh Thánh dạy rằng điều thiện là điều phù hợp với Đức Chúa Trời, chính Ngài là tốt lành, và các điều răn của Đức Chúa Trời cũng luôn tốt lành (Gia-cơ đoạn 4 câu 17). Vì vậy, điều thiện không phụ thuộc vào ý định của con người. Tương tự như vậy, điều ác là bất cứ điều gì chống lại bản tính và các điều răn của Đức Chúa Trời. Ý định của con người không thể biến hành động xấu thành tốt.

Chỉ có ý định tốt thôi là chưa đủ trong Cơ Đốc giáo. Chúng ta cần Đấng Christ.

6. Điều Gì Là Không Thay Đổi?

Phật giáo nói rằng vũ trụ luôn luôn thay đổi. Tuy nhiên, Cơ Đốc giáo dạy rằng Đức Chúa Trời luôn luôn không thay đổi.

Phật giáo cũng dạy rằng sự tồn tại bị chi phối bởi nhiều yếu tố luôn thay đổi và chỉ có Niết Bàn là độc lập với những điều kiện thay đổi đó. Tuy nhiên, chúng ta thấy Kinh Thánh chép rằng Đức Chúa Trời, Đấng tồn tại độc lập với các điều kiện thay đổi, mới là Đấng không thay đổi — chứ không phải Niết Bàn hay những người đạt đến Niết Bàn (Hê-bơ-rơ đoạn 13 câu 8).

7. Tôi Là Ai?

Phật giáo dạy rằng cái tôi chỉ là một ảo tưởng, trong khi Cơ Đốc giáo dạy rằng sự tồn tại của bạn là hoàn toàn có thật và rằng bạn sẽ tồn tại mãi mãi trong một thân thể phục sinh, hoặc trong trời mới đất mới hoặc trong hồ lửa (II Cô-rinh-tô đoạn 5 câu 10).

8. Tôi Có Kiếp Trước Không?

Phật giáo nói rằng bạn đã trải qua hàng triệu lần sinh và tái sinh trong quá khứ và sẽ còn trải qua hàng triệu — thậm chí hàng trăm triệu — chu kỳ sinh và tái sinh trong tương lai. Kinh Thánh nói rằng chỉ có Đức Chúa Trời là Đấng tồn tại đời đời (Hê-bơ-rơ đoạn 9 câu 27). Con người chỉ có một cơ hội sống. Chính là hiện tại. Bạn sẽ không có thêm một lần tái sinh nào nữa để làm tốt hơn hoặc cải thiện chính mình.

Con người chỉ có một cơ hội sống duy nhất. Không hề có chuyện luân hồi tái sinh.

9. Tôi Vốn Là Một Người Tốt, Đúng Không?

Phật giáo nói rằng tâm trí con người vốn sáng láng và tinh sạch, và thông qua nỗ lực đúng đắn cùng sự phát triển tâm trí, một người có thể đạt đến trạng thái cao hơn. Kinh Thánh nói rằng con người vốn đầy tội lỗi. Tất cả đều đã phạm tội (Rô-ma đoạn 3 câu 23).

Không có ai công chính cả, và những việc tốt nhất của chúng ta cũng giống như áo nhớp trước mặt Đức Chúa Trời (Ê-sai đoạn 64 câu 6). Qua huyết của Chúa Giê-xu Christ, tội lỗi trong quá khứ của một người có thể được tha thứ, và người đó ngay lập tức bắt đầu một đời sống mới như một thánh đồ hay một con cái của Đức Chúa Trời.

10. Tôi Có Cần “Được Sinh Lại” Để Vào Thiên Đàng Không?

Phật giáo nói rằng sự sinh ra chỉ dẫn đến cái chết; Niết Bàn dành cho những gì chưa từng được sinh ra. Nhưng Kinh Thánh nói rằng được sinh lại sẽ dẫn đến sự sống đời đời. Thiên Đàng dành cho những người được sinh hai lần (Giăng đoạn 3 câu 3).

11. Điều Gì Xảy Ra Sau Khi Tôi Chết?

Phật giáo nói rằng bạn sẽ được tái sinh vào một trong sáu cấp độ tồn tại cơ bản: con người, động vật, ngạ quỷ, chúng sinh địa ngục, titan — giống như một siêu thực thể nửa xấu — và cấp độ cuối cùng là thần linh, tức một siêu thực thể tốt, với rất nhiều cấp độ tồn tại của thần linh khác nhau.

Ngược lại, Kinh Thánh nói rằng sau khi chết, bạn sẽ không quay trở lại thành một thứ gì khác, mà sẽ đi đến hoặc thiên đàng hoặc địa ngục (Ma-thi-ơ đoạn 25 câu 46).

12. Tại Sao Tôi Có Mặt Trên Đời Này?

Phật giáo nói rằng vũ trụ không có mục đích vốn có. Bạn phải tự tạo ra mục đích đó cho mình, cụ thể là đạt được sự giác ngộ, dập tắt ham muốn và thoát khỏi vòng luân hồi tái sinh để đạt đến Niết Bàn. Mặc dù thật ra không ai biết chính xác Niết Bàn là gì.

Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Trời có một mục đích dành riêng cho cuộc đời bạn và rằng bạn có thể đến để biết Đức Chúa Trời và khám phá mục đích của Ngài khi bạn biết Ngài (Giê-rê-mi đoạn 29 câu 11).

13. Tôi Nên Làm Gì Với Cuộc Đời Mình?

Phật giáo nói rằng bạn phải tìm kiếm sự giác ngộ để chấm dứt samsara — tức vòng luân hồi sinh, tử và tái sinh — điều được gọi là Niết Bàn. Trên hành trình đó, bạn nên tạo ra công đức tích cực, mà bạn có thể giữ lại cho mình hoặc chuyển cho tổ tiên đã khuất, truyền cho các ngạ quỷ để giúp họ được tái sinh tốt hơn, hoặc chuyển cho một vị thần để vị thần đó có thể giúp bạn hoặc những sinh vật sống khác.

Kinh Thánh nói rằng tất cả chúng ta nên yêu kính Đức Chúa Trời hết lòng, hết linh hồn và hết trí mình, đồng thời yêu người lân cận như chính mình (Ma-thi-ơ đoạn 22 câu 37 đến câu 39). Chúng ta nên ăn năn mọi tội lỗi của mình và đầu phục Chúa Giê-xu là Chúa và Cứu Chúa của mình, chỉ tin cậy nơi công việc trọn vẹn của Ngài trên thập tự giá để nhận được sự cứu rỗi đời đời. Sự cứu rỗi đó không bắt đầu khi chúng ta chết; nó bắt đầu ngay tại đây, thông qua sự tha thứ tội lỗi.